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晋m是山西哪里的车

晋m是山西哪里的车 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑(yí)”的意思是:贪:释(shì)义:欲求多(duō)、不知(zhī)足的。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢(màn晋m是山西哪里的车)疑的对应一(yī)句

  “贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不(bù)知(zhī)足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪(tān),欲物(wù)也(yě)。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪(tān)占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒(nù),生气;

  二是(shì)指(zhǐ)对人不满,怪(guài)罪,仇恨心和愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说(shuō)文(wén)解字》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从(cóng)口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义(yì):本义:胡诌,讲(jiǎng)话没有逻辑,思(sī)维混乱。

  引申义(yì):不聪慧、迟钝;<晋m是山西哪里的车/p>

  疯癫、癫狂;

  持久不止(zhǐ);

  天真的昵称(chēng);

  佛教语(yǔ);

  指(zhǐ)对某(mǒu)事或某人非(fēi)常着(zhe)迷;

  对某些事(shì)物(wù)难以自拔无法自(zì)拔,同“瘾”字一(yī)样。

  拼音(yīn):chī。

  出(chū)处:《说文解字(zì)》:“痴(chī),不慧(huì)也。

  字俗(sú)作痴。

  ”

  组词:痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)义:指速度低;

  走(zǒu)路做事费得时(shí)间长;

  慢也可以解释为态度(dù)冷淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一年》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本义(yì)是(shì)迷惑,引(yǐn)申(shēn)为疑问(wèn)、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安(ān)定、凝聚(jù)等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑(yí)先帝之所疑,信(xìn)先帝(dì)之所信,以示反本,明(míng)不(bù)专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜(cāi)疑(yí)、嫌(xián)疑(yí)、质疑(yí)。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句(jù)是(shì)什(shén)么(me)?

  贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是:怨恨恼怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五种心(xīn)会使人造作恶业,像毒药会妨碍人的(de)修(xiū)行,故(gù)称(chēng)为(wèi)五(wǔ)毒心(xīn)。

  清除(chú)五毒心是修行者(zhě)的重要(yào)工作(zuò),若五毒心不除而修禅定,则终究是邪定;修大神(shén)通或各(gè)种玄妙大(dà)法,若五毒心(xīn)尚存,则可能(néng)会(huì)变成魔通或各种恶法(fǎ)。

  因(yīn)此,欲修佛道必先(xiān)除五毒(dú)心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五(wǔ)毒丸,一个成(chéng)熟(shú)的(de)人握住(zhù)自己快乐(lè)的钥匙,他(tā)不期待别悔纤春(chūn)人使他快乐,反(fǎn)而能将快乐与幸福带给别人(rén)。

  世(shì)人的理解:

  其实普通人在(zài)酒桌上(shàng)都懂(dǒng)得适可(kě)而(ér)止,并非别人让(ràng)我们饮多(duō)少我们就饮多少(shǎo),都(dōu)会担心(xīn)饮多了会醉,会失态,会干傻事儿(ér),这种能自(zì)我约束的竖或(huò)行为,遵纪守法等等就是一(yī)种持戒的表(biǎo)现。

  因(yīn)此(cǐ)学佛不能太刻板和迂腐,并非是我们滴酒不(bù)沾就正确。

  我们要以智慧心明白(bái)戒律产(chǎn)生的初衷和(hé)目的是什么,戒律(lǜ)绝不是修行的目的(de),只(zhǐ)是一种(zhǒng)防患的(de)手段。

  戒律就象“补丁”,它(tā)是有了(le)漏洞(dòng)才会(huì)有(yǒu)“补丁(dīng)”,我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的(de)话,订(dìng)制的戒律(lǜ)肯定会根据具体(tǐ)情况的不同而碧耐(nài)有所调整。

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