人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)乌鲁木齐海拔多少米高七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次(cì)至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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