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粉骨碎身浑不(bù)怕要留清白在(zài)人(rén)间的意思是什么，粉骨碎身浑不怕(pà)后一句(jù)

　　出自明代于(yú)谦(qiān)的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借(jiè)物喻人，托物寄怀(huái)，表现(xiàn)了(le)诗(shī)人高洁的(de)理想。

　　千锤万凿出深山，烈(liè)火(huǒ)焚(fén)烧若(ruò)等闲(xián)。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕(pà)，要留(liú)清(qīng)白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的一(yī)种(zhǒng)名称（古(gǔ)代诗(shī)歌的一种(zhǒng)形式(shì)）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击(jī)”或“千鎚(chuí)万击”；

　　指无数次(cì)的锤击(jī)开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿(záo)：开凿。

　　3.若等(děng)闲：好像很平常的事情。

　　若：好(hǎo)像(xiàng)、好(hǎo)似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨(gǔ)碎(suì)身：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全(quán)”；

　　怕：也(yě)作“惜”。

　　5.清白：指石(shí)灰洁白的本色，又比喻高尚(shàng)的(de)节操。

　　人间(jiān)：人世(shì)间。

粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑(hún)不怕(pà)，要留清白在人间的意(yì)思(sī)？

　　意思是：即使粉身碎骨(gǔ)也毫不惧(jù)怕，甘愿把(bǎ)一身(shēn)清白留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈(liè)火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留(liú)清白在人间。

　　译文：石(shí)灰(huī)石只有(yǒu)经过千万次捶打(dǎ)才(cái)能从深山(shān)里开(kāi)采出来(lái)，它把熊熊烈火的(de)焚烧当做(zuò)很平常(cháng)的一件(jiàn)事。

　　即使粉(fěn)身碎(suì)骨也毫不惧怕(pà)，甘愿把一身清白留在人世间。

　　石灰吟：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代(dài)诗歌体裁的一(yī)种名称（古代诗歌(gē)的一(yī)种形(xíng)式）。

　　千锤万凿：也作“千锤(chuí)万击”或“千_万击”；指无(wú)数次的锤击(jī)喊衫开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容(róng)很多(duō)。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等闲：好像很平(píng)常的事(shì)情。

　　若(ruò)：好像、好(hǎo)似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的(de)节(jié)操。

　　人(rén)间：人(rén)世(shì)间。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　首句“千锤万凿出深(文章真实身高，文章个人资料简介shēn)山”是形容开采石灰石很(hěn)不容易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈(liè)火焚烧”，当(dāng)然是指烧(shāo)炼石灰(huī)石。

　　加“若等闲”三字(zì)，又使(shǐ)人感到不仅是在(zài)写烧炼石(shí)灰(huī)石，它(tā)似(shì)乎还象(xiàng)征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验(yàn)，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身(shēn)碎(suì)骨”极形象地写(xiě)出将(jiāng)石灰石烧成石灰粉(fěn)，而“浑不怕(pà)”三(sān)字又(yòu)使我们联想(xiǎng)到其中可能寓有(yǒu)不怕牺(xī)牲的精神(shén)。

　　至于最(zuì)后一(yī)句“要留清白在人间”，更(gèng)是作者在(zài)直抒情怀，立(lì)志要(yào)做纯洁(jié)清白的人。

　　作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤(yuān)狱，救灾赈(zhèn)荒，深受百姓爱(ài)戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦(qiān)议立景帝，亲自率兵固守北(běi)京(jīng)，击退瓦剌，使人民(mín)免遭蒙(méng)古贵族再次(cì)野蛮统治。

　　但(dàn)英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

　　这首《石灰(huī)吟》可以说是(shì)于谦(qiān)生平和人格的真(zhēn)实(shí)写照。

　　此诗通(tōng)篇用象征手销塌法(fǎ)，以(yǐ)物比人，把(bǎ)物的(de)性(xìng)格和人的性格(gé文章真实身高，文章个人资料简介)熔铸成一体。

　　言在物，而意在(zài)人，不言人而人在(zài)其中，似呼之即出。

　　风格豪迈，气势坦(tǎn)荡、铿锵有(yǒu)力(lì)。

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