日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的galleryid="" data-ratio="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及(jí)女王的(de)记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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