原(yuán)文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事万物(wù)的认(rèn)识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的(de)遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子(zi)的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学(xué)大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什(shén)么(me)意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)；知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人，先要(yà凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别o)治理好自己(jǐ)的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好(hǎo)的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下(xià)才能太平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；“传”十章，是曾(céng)子对 “经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

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