夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(rén)半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuān半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次g)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次话"。

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