日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

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文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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