黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有(yǒ一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸u)贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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