本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃的(de)。

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本(běn)来(lái)无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思爱情(qíng)，四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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