起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的(de)时候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为(wèi)而(ér)治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xià行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思o)和平共处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正道。

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