转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去(qù)理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

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寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册封，这(zhè)种(zhǒn左眉毛有一根特别长是什么意思？g)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊(a)。

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