文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释(shì)是本文整(zhěng)理了《许行》原文以及翻译(yì)和文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行原文及翻(fān)译注释(shì)，文言文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释(shì)以(yǐ)及文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译拼音，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)，许行古文，许行原文及翻译(yì)古文(wén)岛(dǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

文言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且(qiě)为与？有大人(rén)之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而(ér)百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人(rén)之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不易(yì)为己忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害(hài)了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才(cái)能(néng)够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即(jí)使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把人与人之间应(yīng)有的关系的道(dào)理教给百姓：父子(zi)之(zhī)间有骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友之(zhī)间(jiān)有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到(dào)向善之(zhī)心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下(xià)让(ràng)给别人是容(róng)易的(de)，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用(yòng)语言来形(xíng)容！舜真是(shì)个得君主之道的(de)人啊(a)！崇高啊，有天下却(què)不事事(shì)过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要费心(xīn)思吗(ma)？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格(gé)不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等(děng)同(tóng)起来(lái)，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同样的价钱(qián)，人们难道会去(qù)做精细的(de)鞋(xié)子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的(de)事，哪(nǎ)里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心(xīn)是反对(duì)不(bù)劳(láo)而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时(shí)也(yě)从事(shì)手(shǒu)工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换(huàn)的重要作(zuò)用(yòng)，并对物(wù)价(jià)方面有较(jiào)深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农家(jiā)思想(xiǎng)见解和实践活动，对(duì)后世的农(nóng)业社会(huì)和农业(yè)思想模(mó)式(shì)产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一(yī)说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名(míng)思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zh37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国可(kě)得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神(shén)农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处(chù)住处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具某和(hé)耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是(shì)从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难道(dào)就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人，弯(wān)咐局使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治(zhì)别人(rén)的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原(yuán)地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家学(xué)派(pài)的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地位仅次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm