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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句(jù)话的(de)意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用)用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的(de)位(wèi)置，这是高(gāo)明(míng)的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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