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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生(shēng)于什么(me)时代(dài)

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局(jú)部的(de)破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是(shì)因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身(shēn)的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗王室仅仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御(yù)外的(de)屏(píng)障，也为(wèi)统(tǒng)治者(zhě)的治(zhì)理提供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善(shàn)农(nóng)耕而(ér)闻名，因(yīn)此，周的农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世所(suǒ)有的(de)基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周王(wáng)朝(cháo)建(jiàn)立了(le)一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的典章制度(dù)和道(dào)德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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