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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么认为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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