不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉p>

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤(yú)！

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