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劝百讽一是哪个赋(fù),劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

  劝百讽一,意(yì)思(sī)是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

  出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西(xī)汉初年的政论文

  B.汉代骚(sāo)体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期(qī)的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

劝百讽一的(de)典故

  《汉书.司马相如传(chuán)赞》:“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声(shēng),曲终而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节(jié)俭之言少也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏,但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其(qí)意。

  后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒,而效果适得(dé)其反(fǎn)。

  梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于馨(xīn)艳(yàn),其移人之深,视庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释(shì)

  意思解释(shì):形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

  来源出(chū)处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ),不(bù)已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》:“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论,往往有过(guò),殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

  劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋,出自(zì)《法言》一书。

  史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作,至于取名《法言》,则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》:法语之言,能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先王之法言(yán)不敢道。

  法有准则和(hé)使物平直的意思,所以(yǐ)法言就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起(qǐ)于(yú)汉初,衰落(luò)于汉末(mò),历时四百多年(nián)。

  汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

  汉大(dà)赋(fù)用(yòng)反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式(shì),以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归,结构宏大,铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

  劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī)哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问,哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读,“讽”即(jí)讽谏。哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问,哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读p>

  其意(yì)是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇(piān)末(mò)的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

  这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的(de)批评。

  劝百讽一属于汉(hàn)大赋,语出西(xī)汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

  有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》,《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价(jià)认为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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