题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理是(shì)《题西林(lín)壁(bì)》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(de)写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了一个深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察(chá)精神实(shí)质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记游(yó告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗u)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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