星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jln的公式大全，ln4-ln2等于多少iù)可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山ln的公式大全，ln4-ln2等于多少？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)ln的公式大全，ln4-ln2等于多少照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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