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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事(sh一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlì)情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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