夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗)结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗