在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理 于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得(dé)出(chū)这种意味。

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