君(jūn)子性非异也(yě)善假于物也是什么句式(shì)出自哪(nǎ)里，君子性非(fēi)异也善假于(yú)物也(yě)是什么句式(shì)？是“假(jiǎ)于物”是介宾结(jié)构后(hòu)置，即“于物假”，意思(sī)是“向外物借助”的。

　　关(guān)于君子(zi)性非异也善假于物也(yě)是(shì)什么句式出自哪里，君子性非异也善假于(yú)物也是(shì)什(shén)么句式？以及君子(zi)性非异也(yě)善假于物也是什么句(jù)式出自哪里(lǐ)，君(jūn)子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句(jù)式类(lèi)型，君(jūn)子性非异也善假于物(wù)也是什么没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩句式？，君子性非异(yì)也善假于物也句式类型，君子性(xìng)非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)的(de)性什么意思等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

君子性非异也(yě)善假于物也(yě)是什么句式出自(zì)哪里(lǐ)，君子性非异也善假于物也(yě)是什么句式？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意思是(shì)：“君子的(de)资质秉(bǐng)性跟一(yī)般(bān)人没什么不同，（只是(shì)君子）善于(yú)借(jiè)助外没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩物(wù)罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是历(lì)来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇(piān)，其中(zhōng)有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

　　这里节选三段，在原文(wén)中本(běn)不(bù)相连，但是意脉一贯，可以独(dú)立(lì)成篇。

　　文(wén)章大(dà)量(liàng)运(yùn)用比喻(yù)来说明道(dào)理。

　　这些比喻取(qǔ)之(zhī)于人们熟悉的(de)事物(wù)，又包含丰富(fù)的含义，因此(cǐ)，道理能(néng)说得(dé)浅显明白，发人深思。

　　文中除少数(shù)地(dì)方直(zhí)接(jiē)说(shuō)明道理外，几乎(hū)都是(shì)比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道(dào)理、证明论点(diǎn)，这是本文在写作上的一大特色(sè)。

　　由于创(chuàng)造比喻的技巧很(hěn)高，因此(cǐ)这些比喻没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩(yù)精警动人。

君子非生异也(yě)，善(shàn)假于物(wù)也(yě)出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异(yì)也，余宴简善假(jiǎ)于物(wù)也。

　　”出自荀(xún)子的《劝学》。

　　这(zhè)句(jù)话意思(sī)是竖裤：君子的(de)资质秉性（跟一般人相比）没有什么不同，（只是）善于借助(zhù)外(wài)物(wù)罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋。

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