不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于长征有多长公里 红军长征一共用了几年(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知长征有多长公里 红军长征一共用了几年矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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