星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēnpp7塑料杯能不能装开水g)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太pp7塑料杯能不能装开水热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂(gpp7塑料杯能不能装开水uà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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