穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼-橘子百科-橘子都知道

穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼嗤笑的意思

　　嗤笑的意(yì)思是讥笑、轻蔑地(dì)笑的。关于(yú)嗤笑(xiào)的意(yì)思以及嗤(chī)笑的意(yì)思解释，嗤(chī)笑的(de)意思和拼音(yīn)，嗤(chī)笑的意(yì)思和造句，嗤的意(yì)思，令人嗤笑(xiào)的意思等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案(àn)：

嗤(chī)笑的意思

　　是讥笑；轻蔑地(dì)笑的。

嗤笑

　　讥笑；轻蔑(miè)地笑(xiào)。

出处

　　《孔丛子·连丛(cóng)子(zi)下》：若从君言，是为先君正义灭於今日，将使来世达人，见今文俗说，因嗤(chī)笑前圣。

孔丛子

　　《孔丛子》三卷，二十一篇，旧(jiù)题(tí)孔鲋撰。

　　内容(róng)主要记(jì)叙孔子及(jí)子思(sī)、子上、子高、子顺(shùn)、子鱼（即孔鲋）等人的言行，书(shū)末又附缀孔臧所著(zhù)之赋(fù)和书上(shàng)下两篇，而别(bié)名为《连丛》。

　　到宋仁宗嘉祐时，宋咸曾为(wèi)该书作注。

托(tuō)名由来

　　《孔丛子》的成(chéng)书时间(jiān)及(jí)其作者问题，一直是学界的一(yī)大疑案，其(qí)书(shū)之(zhī)真伪也(yě)必(bì)然成为历代学者争论不休穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼的话题。

　　为(wèi)了(le)便(biàn)于对《孔丛子》的真伪问(wèn)题有个全(quán)面的了解，我们有必要对历代学者的《孔(kǒng)丛(cóng)子》真伪(wěi)观(guān)进行综合的梳理(lǐ)与分析(xī)。

　　关于该书的(de)真(zhēn)伪，历代学者多有考索(suǒ)。

　　旧题(tí)该书为孔(kǒng)鲋所撰，实不足(zú)信。

　　按孔鲋为孔子八世孙，秦朝(cháo)末年曾(céng)出任陈胜(shèng)领导的农(nóng)民起义军的博士(shì)，不(bù)久(jiǔ)即死于陈县(xiàn)（今河南淮阳），他似乎没有可(kě)能坐下来撰写此书(shū)。

　　尤其是该书记(jì)述了孔鲋死(sǐ)亡的情形，更显(xiǎn)而易见(jiàn)该书决非(fēi)孔鲋(fù)所(suǒ)撰(zhuàn)。

　　《孔丛子》于(yú)目录书中的著(zhù)录，始(shǐ)见于《隋书·经籍志(zhì)》，题“陈胜博(bó)士孔(kǒng)鲋撰”，其序(xù)录称“《孔丛》、《家(jiā)语(yǔ)》并孔氏所传仲尼之(zhī)旨”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》曾著(zhù)录《孔子家语》，注云“非今所有《家语》”，但(dàn)对《孔从子》并无著录。

　　故二书真伪即(jí)成为(wèi)学界争论热(rè)点。

　　由《隋(suí)书(shū)·经(jīng)籍志》著录《孔丛(cóng)子(zi)》称(chēng)孔(kǒng)鲋撰(zhuàn)来看，证明当(dāng)时编辑史书者并未对其(qí)真伪产生疑问(wèn)，此亦(yì)证(zhèng)此书(shū)在唐以前人是视《孔丛子(zi)》为(wèi)托名之书的。

　　《太平御览》曾引《孔丛子》一百余条，证明当时编辑此书者尚未对《孔丛子》一书的真伪问题产生疑问。

　　其(qí)后，宋(sòng)咸于嘉祐三年注《孔丛子》以(yǐ)献(xiàn)，始疑《孔丛子》有后人增益的内容，故其删(shān)削(xuē)旧本并增加自(zì)己(jǐ)的(de)注释。

　　《孔(kǒng)丛(cóng)子》一书内容颇杂，其记人自孔子始，下穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼历子思、子上、子高、子顺(shùn)、子鱼迄东汉孔子二十代孙季彦，因此，此书决非出自一人之(zhī)手。

　　宋咸即疑至(zhì)汉(hàn)桓帝(dì)、灵帝时孔氏(shì)子孙又有补益，然犹信《孔丛子》实当成于孔氏之手。

　　宋咸于嘉祐三年进《孔丛(cóng)子》时，虽然怀疑《孔丛子》有(yǒu)后人附益(yì)成分，但尤以此书为孔(kǒng)氏遗作。

　　大概与(yǔ)其同时之(zhī)人亦多(duō)信此书为真，如司马光在编辑《资治通鉴》时多采《孔丛子》内容即证。