星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yu乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿àn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿