日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗象地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本(běn)史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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