徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告(gào)知(zhī)了咱们什么是“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事的。

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徙木(mù)立信的(de)故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖(lài)，所以在国(guó)都商(shāng)场南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬(bān)木(mù)杆(gān)到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立(lì)信一事，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信之危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高理？法则而不(bù)善，则(zé)不(bù)唯无美好(hǎo)之可(kě)言(yán)，且有损(sǔn)害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商(shāng)鞅(yāng)之与(yǔ)秦(qín)民(mín)适成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四千余年之记载(zài)，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所以而(ér)变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之(zhī)大(dà)方针，民何惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必(bì)徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文(wén)明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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