盛唐(táng)时期贵族以肥为(wèi)美，中国(guó)四大美人之(zhī)一的杨玉环(huán)便是丰腴美(měi)人(rén)。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人(rén)们的审美也因为各国(guó)来往交(jiāo)流发(fā)生变(biàn)化。

现在越(yuè)来越多的年(nián)轻人喜欢(huān)异(yì)域(yù)风情(qíng)的长相，因为(wèi)这和国内普(pǔ)遍长相有(yǒu)着明显区(qū)分，在人群(qún)中更容易留下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大眼的美(měi)女(nǚ)。

如今电视上经常看到(dào)的女(nǚ)星(xīng)，大(dà)多数(shù)来自(zì)新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象，那就是(shì)很(hěn)少有新(xīn)疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中有什么不(bù)可言说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么(me)看待(dài)这个问题的呢？

新(xīn)疆的(de)风土人情和内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因(yīn)为这里是个多(duō)民族聚集(jí)的地(dì)区，不同的民族有着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他(tā)们说着(zhe)民族的语(yǔ)言(yán)，饮(yǐn)食习惯也和(hé)内(黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先nèi)陆有所不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因从小生长的环境和(hé)接受的文化教育，不(bù)同程度上都有自己的信仰。

而内陆大(dà)部(bù)分(fēn)男性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义者，一(yī)些(xiē)宗(zōng)教文化方(fāng)面的规定和习俗(sú)会(huì)让这些男性无法适(shì)应，也不是(shì)所(suǒ)有人都(dōu)能(néng)接受(shòu)，自然而然地，他们也不会与意(yì)见不合的人组合(hé)家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面(miàn)，除(chú)了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺(quē)的食物(wù)，它们通常以配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较(jiào)于(yú)内陆人以水稻(dào)和小麦(mài)作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无(wú)法达到(dào)统(tǒng)一的人(rén)即(jí)使结了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见不合，久而(ér)久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内(nèi)陆人结婚的最(zuì)大因(yīn)素还是文化差(chà)异。

国家与国家之(zhī)间有(yǒu)文化(huà)冲突，地区与地区(qū)之间也(yě)存在同样的(de)问题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个(gè)在(zài)文化差异(yì)巨大的环境中成长的人，若其中一方要(yào)为了另一方改(gǎi)掉养成了(le)二十多(duō)年(nián)的生活(huó)习(xí)惯，放下偏见去(qù)学习、适应(yīng)他们的习俗文(wén)化，是一件多不(bù)容易的事情？短时(shí)间内也(yě)难(nán)以完成(chéng)。

更(gèng)何况大多数(shù)父母也不希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥远(yuǎn)的(de)内(nèi)陆，每天看(kàn)不见也摸(mō)不(bù)着，内陆(lù)男性哪怕(pà)有超(chāo)强的适应能力，也(yě)难(nán)过(guò)女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个(gè)人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的(de)名字实(shí)在是黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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