十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tà1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面>1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面i)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面)要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面