不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(c康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里huán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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