人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qi平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思án)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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