作家许地(dì)山简介，许地(dì)山简介资料是(shì)许地山(18914—1948.4)原名许赞(zàn)堃(kūn)，字地山，笔名落花生的(de)。

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作家许地(dì)山简介，许地山简介(jiè)资(zī)料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字(zì)地山，笔名落花生。

　　生(shēng)于(yú)台湾(wān)台南，甲午之(zhī)战后全(quán)家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中(zhōn云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人g)学饿(è)毕(bì)业因家境(jìng)衰落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰(yǎng)光中(zhōng)学任教，1916年回国(guó)。

　　次年(nián)入(rù)燕京(jīng)大学，得文学士(shì)学位后(hòu)再入宗(zōng)教学院(yuàn)，得神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大(dà)学，次(cì)年到英云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人国牛(niú)津大学研(yán)习。

　　他对宗(zōng)教史有精深研究，也(yě)下(xià)工(gōng)夫(fū)钻研过印度哲学、人类学、民(mín)俗学，掌握梵(fàn)文、希腊文(wén)和(hé)中国古代的(de)金文、甲骨文，是著名(míng)学者。

许地山简介

　　许(xǔ)地山，（1894年2月3日－1941年8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字地山(shān)，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也(yě)叫落(luò)花生），籍贯广东(dōng)揭(jiē)阳。

　　生于台湾一个(gè)爱国志士(shì)家庭。

　　许地山是中国现代著(zhù)名小说家(jiā)、散(sàn)文家、“五四”时期新文学运动(dòng)先(xiān)驱者之一。

　　在梵(fàn)文、宗(zōng)教方面亦有研究硕(shuò)果。

　　1917年(nián)考入北京大学(xué)文学院，1926年(nián)毕业并留校任教。

　　期间与瞿秋白(bái)、郑振铎等人(rén)联合主(zhǔ)办《新(xīn)社会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼(màn)斯菲尔学院研(yán)究宗教学、印度(dù)哲学(xué)、梵文等。

　　1935年应聘为香港(gǎng)大学文学(xué)院主任教授，遂举家迁(qiān)往(wǎng)香港尘御。

　　在港期间曾兼任香港中英文化协会主(zhǔ)席。

　　一(yī)生著作(zuò)颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山一生创作(zuò)的文学(xué)作品多以闽(mǐn)、台(tái)、粤和东南亚、印度为背景(jǐng)，主要著作有(yǒu)《危巢(cháo)坠(zhuì)简》《空山灵雨》《道教史》《达(dá)衷(zhōng)集》《印度(dù)文学》；译著(zhù)有《二十(shí)夜问》《太阳底(dǐ)下(xià)降》《孟加(jiā)拉民间故(gù)事》等(děng)，与印度文学有(yǒu)关的文章，书(shū)籍。

　　扩展资料：

　　部分代(dài)表作品(pǐn)内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中国现(xiàn)代作(zuò)家许地山的作品(pǐn)。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕“种花生——收花生——吃花生(shēng)——议花(huā)生(shēng)”来(lái)写，真实(shí)地记录了作者小时候(hòu)的一(yī)次家(jiā)庭活(huó)晌兄裤动和所受到的教育。

　　散文(wén)描述了一(yī)家人收获(huò)花(huā)生的情(qíng)景，通(tōng)过谈论花生的好处，借物喻人(rén)，揭示了花(huā)生(shēng)不(bù)图虚(xū)名、默(mò)默奉献的品格(gé)。

　　说明人要做有(yǒu)用(yòng)的(de)人(rén)，不要(yào)做(zuò)只(zhǐ)讲体面而对别人没有好处的(de)人，表达了(le)作者不为名利，只求有益于社会的人生理(lǐ)想和价(jià)值观。

　　2、本书(shū)收(shōu)录了许地山在(zài)逝世前一年(nián)于《大公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语(yǔ)文三个领域。

　　宗(zōng)教部分(fēn)主(zhǔ)要论(lùn)述(shù)儒、儒宴简学、儒教之间的关(guān)系；医学和(hé)道教的关系(xì)；宗教对妇女(nǚ)的态度等问(wèn)题。

　　文物部分既有对(duì)器物、制度(dù)等的考(kǎo)证，对礼俗(sú)的议论，也有对(duì)香港(gǎng)考(kǎo)古工(gōng)作的记述。

　　语文部分除《国粹与国学(xué)》这篇(piān)文章外，主要讨(tǎo)论的是汉(hàn)字(zì)改革问题。

　　《国粹与国(guó)学(xué)》则提出了(le)作者对(duì)"国粹(cuì)"的定义，并(bìng)讨论了(le)国学的价值和路向(x云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人iàng)等问题。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-许地山

　　作家许(xǔ)地山简介(jiè)，许地山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生的。

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作家许地(dì)山简介(jiè)，许地山简介资(zī)料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞堃，字地山，笔名落花生。

　　生(shēng)于台湾台南(nán)，甲午之战后全家迁居(jū)福(fú)建(jiàn)龙溪(xī)（漳(zhāng)州）。

　　幼年(nián)随父在广东(dōng)读(dú)书，中学(xué)饿毕业因家境衰落，到(dào)漳州第(dì)二师范教书，1913年赴缅甸(diān)仰光(guāng)中学任教，1916年回国。

　　次年(nián)入燕(yàn)京大学，得文学(xué)士学位后再入宗教(jiào)学院，得神学士学位。

　　1923年(nián)赴美入哥(gē)伦比亚大学，次年到英(yīng)国(guó)牛津大(dà)学研习。

　　他对宗(zōng)教(jiào)史有精(jīng)深研究(jiū)，也下工夫钻(zuān)研过印度哲学、人类学(xué)、民俗(sú)学，掌握梵文(wén)、希腊文和中国古代的金文、甲骨(gǔ)文，是著(zhù)名学者。

许地山(shān)简介(jiè)

　　许地(dì)山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字地(dì)山，笔(bǐ)名落(luò)华生（古时“华(huá)”同“花”，所以也(yě)叫落花生(shēng)），籍贯广东揭阳。

　　生(shēng)于台湾一个爱国志(zhì)士家庭(tíng)。

　　许(xǔ)地山是中(zhōng)国现代著名小说家、散文家、“五(wǔ)四”时期新(xīn)文学运(yùn)动(dòng)先驱(qū)者(zhě)之一。

　　在(zài)梵(fàn)文、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年考入(rù)北京(jīng)大学文学院，1926年毕业并留校任教。

　　期间(jiān)与瞿秋(qiū)白、郑振(zhèn)铎等(děng)人联(lián)合主办《新社会》旬刊(kān)，积极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转入英国(guó)牛津大学曼斯菲尔(ěr)学(xué)院研究(jiū)宗教学、印度(dù)哲学、梵文(wén)等。

　　1935年应聘为香港大学文学(xué)院主任教授，遂举家迁(qiān)往香港尘(chén)御。

　　在港期间曾兼任香港中英文化协会(huì)主(zhǔ)席。

　　一生著作颇(pǒ)多，有《花》《落(luò)花生》等。

　　许(xǔ)地山一生创作的文学作品多以闽(mǐn)、台、粤(yuè)和东南亚、印(yìn)度为(wèi)背景(jǐng)，主要著作(zuò)有《危巢(cháo)坠(zhuì)简》《空山灵雨》《道教史》《达衷(zhōng)集(jí)》《印度文学》；译著(zhù)有《二十夜(yè)问》《太(tài)阳底下降》《孟加拉(lā)民间故事》等(děng)，与印度文学有关的文章(zhāng)，书(shū)籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散文是中国现(xiàn)代作(zuò)家许(xǔ)地山的作品。

　　这(zhè)是一篇叙(xù)事散(sàn)文，全文围(wéi)绕“种花生——收(shōu)花生——吃花生——议花生”来写(xiě)，真实地记(jì)录了作者小时候的一次家庭活晌兄裤动和所(suǒ)受到(dào)的教育(yù)。

　　散文描述了一家(jiā)人收获花生的情景，通过(guò)谈论花(huā)生的好处，借物喻人，揭(jiē)示了花生不(bù)图虚名、默默(mò)奉献的品格。

　　说明人要(yào)做有(yǒu)用的人，不要(yào)做只讲(jiǎng)体面而对别人没有好处的人(rén)，表(biǎo)达了作者不为名利(lì)，只求有益于社会的人生(shēng)理想和价(jià)值(zhí)观(guān)。

　　2、本(běn)书收录了(le)许地山(shān)在逝世(shì)前(qián)一年(nián)于《大公报》连载的13篇(piān)议论(lùn)文章(zhāng)，涵盖宗(zōng)教(jiào)、文物、语文三个(gè)领域。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴(yàn)简学、儒(rú)教之间(jiān)的关系；医学和道(dào)教(jiào)的关系；宗(zōng)教(jiào)对(duì)妇女的态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制度等的考证，对礼(lǐ)俗(sú)的议论，也有对香港考古工作的记述。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇文(wén)章外，主要讨论(lùn)的是汉字改(gǎi)革问题。

　　《国粹与(yǔ)国学》则(zé)提出了作者(zhě)对"国粹"的定义，并讨论了(le)国学的价值和路向(xiàng)等问(wèn)题。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-许地山

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