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  致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么(me)意思,致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格(gé)物,物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻译:认识最真的(de)本心(xīn)的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思,致知在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)

  “致知在格物,物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译:认(rèn)识最真的本心(xīn)。

  通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

  原句出自(zì)于《大学》。

  原(yuán)文:古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于天(tiān)下者,先治其国;

  欲治(zhì)其(qí)国者,先齐(qí)其(qí)家;

  欲齐其家(j顶的速度越来越快越叫的原因,顶的速度越来越快过程iā)者,先修其身;

  欲修其身者,先正其心(xīn);

  欲正其心者,先诚其(qí)意;

  欲(yù)诚其(qí)意者,先致其(qí)知,致知(zhī)在格物。

  物(wù)格而后知(zhī)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身(shēn)修,身修而后家齐,家齐而(ér)后国治,国(guó)治而后天下平。

  白话译(yì)文:古(gǔ)代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人,先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家;

  要想治理好自(zì)己的国家,先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族;

  要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族,先要修养自身的品性。

  要(yào)想修养自身的品(pǐn)性,先要端正自己的思(sī)想;

  要端正自(zì)己的思(sī)想,先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚;

  要想使自己的意念真诚(chéng),先(xiān)要使自己获得知识,获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

  通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究,才(cái)能获得(dé)知识。

  获得知识后,意念才能真诚;

  意念真(zhēn)诚后,心思才(cái)能端正(zhèng);

  心思端顶的速度越来越快越叫的原因,顶的速度越来越快过程正后,才能修养品(pǐn)性;

  品性修(xiū)养(yǎng)后,才能(néng)管理好家庭(tíng)家族;

  家(jiā)庭(tíng)家族管理好了,才能(néng)治理好国家;

  治理好国家后(hòu)天下才能太平。

  《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书,是儒学(xué)的入门(mén)读物。

  所(suǒ)以(yǐ),朱熹(xī)把它列为“四书”之首(shǒu)。

  经朱熹重新编排后,分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

  其(qí)中“经”一章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录;

  “传(chuán)”十章,是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述(shù),由曾子的学(xué)生记(jì)录。

  文(wén)章所展(zhǎn)示的,是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求(qiú)。

  它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū),也是儒(rú)学为我们所展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

  纵览(lǎn)四书五经,我们(men)发现,儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

  所以,抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

  循着这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印(yìn),你就(jiù)会登堂入室,领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格(gé)物(wù),物格而(ér)后知至(zhì),是什么意思

  认识最(zuì)真的本心。

  通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

  出自(zì):《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

  原文(wén):

  古之欲明(míng)明(míng)德于天下(xià)者,先治其国;欲(yù)治其(qí)国(guó)者(zhě),先齐其家; 欲齐其家者,先(xiān)修其身;欲辩(biàn)明(míng)修(xiū)其身者,先正其(qí)心;欲正其心者,先(xiān)诚其(qí)意;欲指敬诚其(qí)意者,先致(zhì)其知;致知在格物。

顶的速度越来越快越叫的原因,顶的速度越来越快过程  物格(gé)而后知至;知至而后意(yì)诚;意(yì)诚而后心(xīn)正(zhèng);心正而后身(shēn)修;身修(xiū)而后家齐(qí);家齐而后国(guó)治(zhì);国治而后天下平。

  翻译:古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品德的人,先要治理好自己(jǐ)的国家;要想治理好自(zì)己的国家,先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族(zú);要想管理好自己的家庭和家族,先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng);要(yào)想修养自身的(de)品性,先要端正(zhèng)自己的心思(sī);要想端正自(zì)己(jǐ)的(de)心思,先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚;要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚,先要使自己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng);认识最真的本心。

  通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲,而彰显明德,认识(shí)本心,表里如(rú)一。

  意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng);意念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正;心(xīn)思端正后才能(néng)修养品性;品性修养(yǎng)后才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族;管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国(guó)家;治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。

扩(kuò)展资料

  《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下(xià)来的遗(yí)书,是(shì)儒(rú)学(xué)的入门读物。

  所以(yǐ),朱熹把(bǎ)它列为 “四书”之首。

   经朱(zhū)熹重新编排后,分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

  其中“经”一章,是孔子的原(yuán)话,由孔子的(de)学(xué)生曾子记录;“传”十章(zhāng),是曾子(zi)对 “经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述,由曾子(zi)的学生记录。

  文章所(suǒ)展示的(de),是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

  它既(jì)是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫(fū),也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人(rén) 生(shēng)进修阶梯(tī)。

   

  纵览四(sì)书(shū)五经,我们发现,儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

  所以,抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

  循着这(zhè)进修阶梯(tī)一(yī)步(bù)一个脚印,你就会登堂入室,领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

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