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　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺(lì)则利(lì)，君子博学而日(rì)参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过(guò)再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧(huì)明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇(piān)的第一句，也(yě)是整个《葡(pú)子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的出发点，他在著作(zuò)中首先提出学习不(bù)可(kě)以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了(le)下文的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过昨日之我(wǒ)，学生(shēng)也可以超(chāo)过(guò)老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻(yù)，使学习(xí)的(de)人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不(bù)断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题(tí)，而(ér)且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有(yǒu)时(shí)又采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的(de)情(qíng)况组织(zhī)在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒(héng)、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但用了一(yī)些并列(liè)的比喻，也用了好些相反相成的(de)比喻，他列(liè)举了(le)“骐骥(jì)一跃(yuè)，不(bù)能十(shí)步”和(hé)“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个(gè)容(róng)身的小洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思想(xiǎng)中亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制(zhì)度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步(bù)形成，历史经历(lì)着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发(fā)，对(duì)当(dāng)时的社(shè)会变革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同(tóng)的派别(bié)，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的(de)主张，批评别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的(de)存在不以人的意志为(wèi)转移，但人们(men)可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元(yuán)前313年一(yī)公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族(zú)），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音(yīn)相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古(gǔ)今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。