春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。