星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(n美女脱了个精光露出奶囗和尿囗à)才是(shì)自(zì)主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng美女脱了个精光露出奶囗和尿囗)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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