不拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原以及不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时,学于余句式(shì)，不拘于时句(jù)式还原，不拘于(yú)时句式翻(fān)译，不拘于时(shí)句式是什么等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么> 不拘于时出(chū)处

　　意(yì)思是不(bù)受制(zhì)于从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么(rén)，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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