人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根，隔水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用(gé)一尺贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用lor: #ff0000; line-height: 24px;'>水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用)料来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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