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临沂是几线城市，临沂是几线城市2023 非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练(liàn)实是(shì)什(shén)么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是(shì)竹子开花后结的果实的。

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非练(liàn)实(shí)不食的练实(shí)是什么意(yì)思(sī)，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北(běi)海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止，非练实不食(shí)，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。<临沂是几线城市，临沂是几线城市2023/p>

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或(huò)布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习、练(liàn)笔(bǐ)、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的(de)果：果实、开(kāi)花(huā)结实(shí)、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两(liǎng)大部(bù)分组成(chéng)。

　　前一(yī)部(bù)分写北(běi)海海神跟河神(shén)的(de)谈话，一问一(yī)答一气呵(hē)成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子(zi)休（亦说(shuō)子(zi)沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著(zhù)名的思想家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　创立了华(huá)夏(xià)重要的哲学(xué)学派庄(zhuāng)学，是(shì)继(jì)老(lǎo)子之后，战国时期(qī)道家(jiā)学派的代表(biǎo)人物，是道家学派(pài)的主要(yào)代表人物(wù)之一(yī)。

非练(liàn)实不食《庄子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的(de)练实是通假字(zì)吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战(zhàn)国(guó)庄子(zi)《庄子(zi)·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)临沂是几线城市，临沂是几线城市2023鸟，其名(míng)为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于(yú)南(nán)海，而飞于北海；非梧桐(tóng)不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国(guó)而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取临沂是几线城市，临沂是几线城市2023(qǔ)代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起(qǐ)来，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前(qián)去(qù)见他，说(shuō)：“南方有一种(zhǒng)鸟，它(tā)的(de)顷此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗(ma)？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不是竹子的果(guǒ)实不吃，不是甜(tián)美的(de)泉水(shuǐ)不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声。

　　现(xiàn)在你也想(xiǎng)用你的梁(liáng)国(guó)相位来威(wēi)胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去(qù)认(rèn)识外物(wù)。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事(shì)物本(běn)身的(de)相(xiāng)对(duì)性和认知过(guò)程的(de)变异(yì)性(xìng)，指(zhǐ)出了认(rèn)知之不(bù)易和准(zhǔn)确判断的困(kùn)难(nán)。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定(dìng)因(yīn)素，因而最终仍只能(néng)顺物自化(huà)，返归(guī)无为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子(zi)对功名(míng)利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名(míng)利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄的立(lì)场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。