汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市-橘子百科-橘子都知道

汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道(dào)。

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而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。