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世界四大(dà)文化(huà)名人是哪4个，世界四(sì)大文化名人(rén)不包括谁

　　1953年在(zài)赫尔(ěr)辛基(jī)颁布了四位(wèi)世界文(wén)化名人。

　　他们是中国的屈(qū)原(yuán)，波兰(lán)的天(tiān)文学家、日(rì)心说创始人哥(gē)白(bái)尼；

　　欧洲文艺复兴时期重(zhòng)要的人(rén)文主义作(zuò)家之一弗朗索瓦·拉伯雷；

　　欧洲(zhōu)文艺复(fù)兴时期最重(zhòng)要(yào)的作家，杰出(chū)的戏剧家和诗人(rén)威廉·莎(shā)士比亚。

　　屈(qū)原是中国历史上一位伟大(dà)的爱(ài)国诗(shī)人，中国浪漫主义文学的(de)奠基(jī)人(rén)，“楚辞”的创(chuàng)立者和代表(biǎo)作家，开(kāi)辟了“香草美人”的(de)传(chuán)统，被誉(yù)为(wèi)“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒(lēi)、景差都受到屈原的影响。

　　屈原作品的出(chū)现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱(chàng)到浪(làng)漫独(dú)创的新时代，其主要作(zuò)品有(yǒu)《离骚》《九歌(gē)》《九(jiǔ)章》《天(tiān)问》等。

　　以(yǐ)屈(qū)原作品为(wèi)主体的《楚辞》是中国(guó)浪漫主义文学的源(yuán)头之一，《楚(chǔ)辞》中(zhōng)最著名的篇章是《离骚》与(yǔ)《诗经》中的《国风》并称为“风骚(sāo)”，对后世(shì)诗歌产(chǎn)生了深远影响(xiǎng)。

　　尼古拉·哥白尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月(yuè)19日—1543年5月24日，享年70岁），是文艺(yì)复兴时期的波兰天文(wén)学家、数(shù)学家、教会法博士、神父。

　　在哥白尼40岁时，他提出了日心说，否(fǒu)定了教会的权威，改变(biàn)了人类对自然对自身的看法(fǎ)。

　　当时(shí)罗(luó)马天主教廷(tíng)认为他的日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心(xīn)说(shuō)，并认为日心说与其(qí)并无矛盾，并经过长年的(de)观察和计算完成他的伟(wěi)大著作《天(tiān)体运(yùn)行(xíng)论》。

　　1483年（一说1494），拉(再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活lā)伯(bó)雷出生于(yú)法国(guó)中部的希(xī)农城(chéng)，十(shí)几岁后(hòu)，拉伯雷(léi)接受了(le)宗教教育，进修道(dào)院(yuàn)当(dāng)了修士。

　　期间开始(shǐ)学习(xí)希腊(là)文，来了解希腊和罗(luó)马的古(gǔ)代文化。

　　1530年，拉(lā)伯雷进大学攻读医学，用了(le)两(liǎng)个月的时间获得了(le)学(xué)士(shì)学位(wèi)，当上了(le)医(yī)师。

　　1532年，《巨(jù)人传(chuán)》第一(yī)部出版，次年出版第二部(bù)，虽(suī)然受到民众欢迎，但被法院宣布(bù)为(wèi)禁书。

　　1537年，获得蒙(méng)彼(bǐ)利埃大学的博(bó)士学位(wèi)。

　　1545年，在国王的特许发行证的保(bǎo)护(hù)下，拉伯(bó)雷以真实(shí)姓名出版了(le)《巨人传》的第三部。

　　但不久国王死去(qù)，小说又被(bèi)列为禁书，拉(lā)伯雷(léi)被迫外(wài)逃(táo)，直至1550年才(cái)获准回到法国。

　　回国后的拉伯雷在学校再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活教书，教书(shū)期间，他(tā)完成(chéng)了《巨人传》的第四部和第五部(bù)。

　　1553年4月(yuè)9日，拉伯雷在巴(bā)黎去(qù)世(shì)。

　　威廉·莎(shā)士比亚在华人社会常尊称为莎翁(wēng)。

　　鲁(lǔ)迅在《摩罗诗(shī)力说(shuō)》中，称莎翁为“狭(xiá)斯丕尔”，是英(yīng)国文学史上最杰出的(de)戏(xì)剧家，欧洲文艺(yì)复兴(xīng)时期最重要、最伟大的作家，全(quán)世界最(zuì)卓越的文学家之一。

　　德(dé)国(guó)的(de)狂飙(biāo)运动也是高唱着莎(shā)士比(bǐ)亚的赞(zàn)歌，举着他(tā)的旗帜前进的。

　　歌(gē)德说：“我读到他的第(dì)一页．就使我一生都属于他了。

　　读完第(dì)一部，我(wǒ)就像一(yī)个生下(xià)来的盲人(rén)，一只奇(qí)异的手在瞬间(jiān)使我的双眼看到(dào)了(le)光明……感谢赐我智慧(huì)的神(shén)灵。

　　”

　　而且，莎(shā)士比亚在马克思的心目中所占的位置也(yě)是独一无二的，没有任何其他作家(jiā)可以与之相比。

　　在马克思的著作中，仅以数量来说(shuō)，引用或(huò)谈到莎士比亚(yà)竟有(yǒu)三(sān)四(sì)百处之多。

　　所(suǒ)以有人说，莎士比(bǐ)亚是马克(kè)思(sī)科学(xué)研(yán)究过程中从始(shǐ)至终的最好伴侣。

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