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非练实不食的练实(shí)是什么意思，练实(shí)指的是什么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果实(shí)。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵(chú)，发於南(nán)海而飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习(xí)，多(duō)次操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经验(yàn)多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水(sh没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间uǐ)》是《庄没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间(zhuāng)子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字(zì)作为篇(piān)名(míng)，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分写北(běi)海(hǎi)海神跟河神的谈话(huà)，一问(wèn)一(yī)答一气(qì)呵成，构成(chéng)本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙(méng)人(rén)。

　　他(tā)是东周战国中期著名(míng)的思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和(hé)文学(xué)家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华夏(xià)重(zhòng)要的(de)哲(zhé)学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期(qī)道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表人物之一。

非(fēi)练(liàn)实(shí)不食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字(zì)，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国(guó)庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓(yuān)雏发于南海，而飞于北海；非梧(wú)桐(tóng)不(bù)止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在梁国(guó)做(zuò)宰相，庄子前往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子(zi)来(lái)梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟，它的(de)顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵(chú)从南海起(qǐ)飞飞到(dào)北海去，不是梧桐(tóng)树不栖(qī)息，不(bù)是竹子的果(guǒ)实(shí)不吃，不(bù)是甜美(měi)的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面前飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用(yòng)你的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认识(shí)外物(wù)。

　　篇之强调了认识事物的复杂(zá)性，即事物(wù)本身的(de)相对性(xìng)和认知(zhī)过程的变异性，指出(chū)了认知(zhī)之不易和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇(piān)文(wén)过分强调了事物变化的不定因素(sù)，因而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的无(wú)为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣(là)地讥讽(fěng)了(le)醉心于功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了(le)庄子对功名利(lì)禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己(jǐ)比作鹓鶵(chú)，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利(lì)禄(lù)比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功(gōng)名(míng)利(lì)禄的立场(chǎng)和(hé)志(zhì)趣(qù)，讽刺了惠(huì)子醉心(xīn)于功名利禄且无端(duān)猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国(guó)中期思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人，先(xiān)祖是(shì)宋国君(jūn)主(zhǔ)宋戴公。

　　他创立了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之后(hòu)，战国时期道家学(xué)派的代表(biǎo)人(rén)物，是(shì)道家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想象力极(jí)为丰(fēng)富，语言运用自如，灵活多变(biàn)，能把一些微(wēi)妙难言(yán)的哲(zhé)理说(shuō)得引人入胜。

　　他的作品被人称之为“文学的(de)哲学，哲学的(de)文学”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其中的名篇(piān)有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资(zī)料来源：百度百科-庄子

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