星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。