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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了(le)相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形态(tài)。

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