輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的(de)然是輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待)》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句(jù)，已成等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够(gòu)独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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