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劳(láo)心者治(zhì)人劳(láo)力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级(jí)别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别(bié)人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食于人(rén)：天(tiān)下之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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