增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(社日节是什么节日 社日节是农历几月初几duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六社日节是什么节日 社日节是农历几月初几斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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