十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè十公分有多长 10厘米就是10公分吗)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(十公分有多长 10厘米就是10公分吗 line-height: 24px;'>十公分有多长 10厘米就是10公分吗de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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